Mặc dầu trên thế giới ngày nay, vai trò người phụ nữ trong đời sống xã hội đã khẳng định, nhưng ở các nước phương Đông, đặc biệt là tại Việt Nam, vốn đã mang nặng tư tưởng phong kiến Nho giáo “nhứt nam viết hữu, thập nữ viết vô” (một nam kể là có, mười nữ kể như không) từ hàng nghìn năm, hình như vẫn tồn tại quan điểm coi nhẹ người phụ nữ trong tất cả các lãnh vực của đời sống xã hội. Đáng kể nhất là trên lãnh vực võ thuật, không ít người, không ít gia đình cho rằng võ thuật là lãnh vực của nam giới, người phụ nữ không nên bén mảng vào! Nói rõ ra, theo quan điểm của những người này thì phụ nữ không nên tập võ thuật, và nếu có tập thì khó mà đạt đến đỉnh cao bởi đây không phải là thế giới dành cho phụ nữ?! Sự thật như thế nào? Phải chăng người phụ nữ không nên tập võ? Và phải chăg người phụ nữ tập võ không thể đạt đến đỉnh cao của võ thuật?
Ngược dòng lịch sử Việt Nam, suốt mấy nghìn năm trường tồn và phát triển, chúng ta thấy bóng dáng của nhiều phụ nữ đã đóng góp tích cực vào công cuộc dựng nước và giữ nước của nhân dân ta, đặc biệt là trong thời kỳ võ thuật đóng vai trò then chốt trong chiến tranh.
Thật vậy, ngay từ những năm đầu Công nguyên, nhân dân Việt Nam đã vô cùng tự hào vì mình đã có được một người phụ nữ tuyệt vời tên là Trần Thị Đoan, tục gọi là bà Man Thiện. Bà vốn là người huyện Ba Vì (Hà Nội ngày nay), chồng mất sớm, ở vậy nuôi con là Trưng Trắc và Trưng Nhị khôn lớn, lại dạy dỗ hai con tinh thần dân tộc, huấn luyện hai con gái mình trở thành những cô gái giỏi võ nghệ, có lòng yêu nước thiết tha và quyết tâm làm việc lớn. Sau này, khi Trưng Trắc và Trưng Nhị khởi nghĩa, bà Man Thiện luôn luôn có mặt ở nơi màn trướng, cùng các con bàn việc cơ mật …
Tiếp nối tinh thần bất khuất của mẹ, hai chị em Trưng Trắc và Trưng Nhị – vốn là con gái của Lạc Tướng huyện Mê Linh (ngoại thành Hà Nội ngày nay) – đã lớn lên trong sự chăm sóc và giáo dục của mẹ, trở thành những người con gái khỏe mạnh, giỏi võ nghệ, tính khí hùng dũng, gan dạ lại thích làm việc nghĩa. Chính những tính khí con nhà võ này đã khiến cho hai chị em Trưng Trắc, Trưng Nhị phất cao cờ khởi nghĩa, tập hợp thanh niên nam nữ, luyện tập võ binh, quyết quét sạch quân thù ra khỏi bờ cõi … Bằng trình độ võ nghệ tuyệt luân, Trưng Trắc và Trưng Nhị đã chiêu tụ được anh hùng hào kiệt bốn phương, trong đó phần lớn là nữ giới: Ả Tắc, Ả Dị, Bát Nàn công chúa (xinh đẹp lại giỏi võ nghệ), Lê Chân (khỏe mạnh, xinh đẹp, giỏi võ), Thành Thiên công chúa (mộ quân chiến đấu, đem quân về hội với Hai Bà Trưng), Thiều Hoa công chúa (ngày đêm luyện tập võ nghệ, tập hợp trai gái trong làng, bày trò đánh phết để tăng thêm sức khỏe và sự nhanh nhẹn), Lê Thị Hoa (mộ quân rồi về hội quân với Trưng Trắc, Trưng Nhị), nàng Quốc (tập hợp thanh niên kéo về hưởng ứng cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng) …
Với sức mạnh võ thuật dưới quyền điều khiển của những nữ tướng giỏi võ mà đứng đầu là Trưng Trắc và Trưng Nhị, chắng mấy chốc mà lực lượng khởi nghĩa đã hạ được 65 thành trì của giặc vào năm 40, rồi tôn Hai Bà lên ngôi vua trị vì thiên hạ, mở kỷ nguyên độc lập đầu tiên trong lịch sử dựng nước và giữ nước của nhân dân Việt Nam.
Hai Bà Trưng
Sau Hai Bà Trưng, lịch sử Việt Nam lại có thêm người con gái đất Quan Yên (Thanh Hóa ngày nay) mang tên là Triệu Thị Trinh. Đó là một người con gái khỏe mạnh, giỏi võ nghệ lại có chí lớn qua câu nói từng được lưu truyền qua nhiều thế hệ:“Tôi muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình ở biển Đông, đánh đuổi quân Ngô, giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ, chứ đâu chịu làm tỳ thiếp cho người khác!”
Năm 248, Triệu Trinh Nương đã cùng anh là Triệu Quốc Đạt dựng cao cờ khởi nghĩa, tập hợp quân nghĩa dõng để chống lại quân Ngô đang đô hộ nước ta lúc bấy giờ. Tài nghệ của Triệu Trinh Nương đã làm cho quân thù phải nể mặt, tôn gọi là Lệ Hải Bà Vương.
Bà Triệu
Đến giai đoạn hai họ Trịnh – Nguyễn cát cứ phân tranh, lịch sử Việt Nam lại có thêm những người phụ nữ của khúc ruột miền Trung chứng tỏ khả năng đóng góp của mình vào những võ công hiển hách của đất nước. Năm Tân Mùi (1571), có người phụ nữ ở Quảng Trị tên Trần Thị, vợ của Phó tướng Quận công Trương Trà. Trương Trà bị tướng họ Trịnh là Nghĩa Sơn phục kích bắn chết. Trần Thị nghe tin, nổi giận, thúc quân đánh, bắn chết Nghĩa Sơn, vừa trả thù chồng vừa chứng tỏ khả năng võ bị của phụ nữ. Trần Thị đã được Chúa Nguyễn phong làm Quận Phu Nhân.
Năm Tân Mão (1771), cơn bão lửa quật khởi của chiến tranh nông dân bùng lên dữ dội ở Tây Sơn (Bình Định ngày nay), đã xuất hiện người phụ nữ của thôn Phú Xuân, xã Bình Phú, huyện Tây Sơn mang tên Bùi Thị Xuân. Thuở tuổi trẻ, họ Bùi đã từng học võ với Độ thống Ngô Mạnh, sau đó nổi danh với trận đả hổ cứu Trần Quang Diệu và kết hôn với nhau. Hai vợ chồng Thiếu Phó Trần Quang Diệu – Bùi Thị Xuân đã đi suốt cuộc trường chinh dài 30 năm trời, lập nên những chiến công vô cùng hiển hách.
Ở miền đất cực Nam của tổ quốc, trong thế kỷ 18 và 19 cũng đã xuất hiện bóng dáng của mấy người phụ nữ giỏi võ nghệ. Năm Kỷ Tỵ (1739), Quan Hiệp trấn Hà Tiên là Mạc Thiên Tứ phải đối phó với quân Chân Lạp do Nặc Bôn chỉ huy tiến đánh Hà Tiên (Kiên Giang ngày nay). Ông đã được vợ là Nguyễn Thị đem quân tiếp ứng, tạo nên chiến thắng. Chúa Nguyễn đã khen tặng Mạc Thiên Tứ chức Đô Đốc và ban cho Nguyễn Thị tước Phu Nhân.
Năm 1850, triều Tự Đức, miền đất khô cằn Đông Nam Bộ đã nổi lên cuộc khởi nghĩa của một người phụ nữ có tên là Trà cùng với số nghĩa binh đa phần là nữ giới với chủ trương chống lại bọn cường hào ác bá lũng lạm, giúp đỡ dân nghèo. Bà Trà đã tạo nên một đội quân dũng mãnh làm cho bọn tham quan ô lại thất điên bát đảo qua những trận giao phong đọ sức. Về sau, khi bà qua đời, dân chúng đã gọi vùng đất kởi nghĩa của bà là vùng đất Bà Trà (nay là xã Bình Chuẩn, huyện Thuận An, tỉnh Bình Dương).
Những năm đầu thế kỷ XX, xứ Bắc Giang (nay thuộc tỉnh Hà Bắc) đã xuất hiện một người phụ nữ dũng lược mang tên Đặng Thị Nhu. Bà rất giỏi võ nghệ, tục gọi là bà Ba Cẩn, trở thành bạn chiến đấu của anh hùng Hoàng Hoa Thám và là vợ thứ ba của ông này. Có thể nói bà Đặng Thị Nhu là một người giúp việc đắc lực cho ông Hoàng Hoa Thám. Hơn thế, bà còn là một người chỉ huy nhiều mưu lược của nghĩa quân Yên Thế. Chính bà đã khôn khéo hòa hoãn với Pháp để củng cố lực lượng khi nghĩa quân bị yếu thế. Bà đã từng trực tiếp cầm quân chiến đấu nhiều trận. Ngoài ra, bà cũng có công điều hành và xây dựng hoạt động cho đảng Nghĩa Hưng – một đảng phái chống Pháp đầu thế kỷ.
Và cuối cùng là cuộc kháng chiến thần kỳ vừa qua của dân tộc ta trước hai cường quốc thế giới là Pháp và Mỹ, lịch sử Việt Nam đã có biết bao người con ưu tú là nữ giới giỏi võ nghệ góp phần vào chiến thắng chung của dân tộc, qua những trận đánh biệt động táo bạo, bất ngờ … Chính tinh thần võ thuật đã giúp cho họ thực hiện tốt nhiệm vụ được giao, và cũng chính võ thuật thực sự đã giúp họ bao phen thoát hiểm …
Giở lại những trang lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc, rõ ràng vai trò của người phụ nữ giỏi võ nghệ đã đánh những dấu son chói lọi cho ngàn đời noi theo.
VÕ SƯ HOÀNG THANH PHONG: NGƯỜI GIEO MẦM VÕ THUẬT CHO GIỚI TRẺ ( 10/4/2011 )
Đã 25 năm có lẻ, võ sư Hoàng Thanh Phong - võ sư cấp 18/18 võ cổ truyền Việt Nam, người từng là HLV trưởng đội tuyển Pencak Silat Việt Nam vẫn kiên trì dạy võ trong nhà trường, gieo mầm tinh thần thượng võ cho giởi trẻ. Rất nhiều môn sinh do anh đào tạo đã trưởng thành, một số theo “nghiệp võ” . Nhưng dù ở đâu, trong hoàn cảnh nào, phần lớn vẫn nhớ tới thầy Phong - một người thầy tận tâm với nghề.
Võ thuật là nghiệp, là duyên
Sinh ra không phải con nhà võ, nhưng từ nhỏ Hoàng Thanh Phong đã rất yêu thích võ thuật cổ truyền Việt Nam. 12 tuổi bắt đầu học “nghệ”,Thanh Phong cùng bạn bèrủ nhau đi luyện “võ Tàu”. Những ngày đầu khó khăn vì niềm đam mê phải giấu kín lặng lẽ do những quy định của xã hội thời đó, tuy vất vả cực nhọc mà vui. Sau này Hoàng Thanh Phong may mắn được theo học một số bậc thầy nổi tiếng như: cố lão võ sư Tô Tử Quang - trưởng môn phái Thiếu Lâm Hồng gia, lão võ sư Nguyễn Thế Xương - môn phái Thiếu Lâm Bắc phái, võ sư Lê Công - HLV trưởng Karatedo Việt Nam, võ sư Trịnh Quốc Định - Thiếu Lâm Vịnh xuân, võ sư Lê Ngọc Minh - Nguyên Trưởng bộ môn Võ, Vật (Tổng cục TDTT)…Năm 1985, ở tuổi 21, võ sư Hoàng Thanh Phong đã mở CLB võ thuậttrực thuộc Công đoàn ngành GD-ĐT Hà Nội tại 23 phố Quang Trung dạy võ tự do. CLB dù mới thành lập nhưng đã nhanh chóng chiêu sinh được vài trăm em. Song song với CLB này, võ sư Phong được mời làm giáo viên thể dục, dạy võ cho các em học sinh trường THPT Đinh Tiên Hoàng, rồi trường Cao Đẳng Nghệ thuật Hà Nội.Dù đã làm thầy dạy võ nhưng Hoàng Thanh Phong vẫn luyện tập thêm võ cổ truyền dân tộc sau này là những môn phái du nhập vào Việt Nam như Karatedo, Taekwondo, Wushu, Pencak Silat…
Năm 1991, để thuận lợi cho việc thi đấu giữa các võ đường ở Hà Nội, võ sư Hoàng Thanh Phong thành lập một võ đường mang tên mình. Tròn 2 thập kỷ qua, Võ đường Thanh Phong đã trở thành cái tên quen thuộc của giới mê võ thuật Thủ đô và cả nước. Sánh vai cùng các võ đường tiêu biểu của Hà Nội như: Đoàn Long, Ngọc Quang, Hưng Hiệp, Nam Thắng, Huy Đông, Thanh Lê… Võ đường Thanh Phong hiện có trụ sở số 20 phố Gầm Cầu, phường Đồng Xuân, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội.
Quyết gieo mầm võ Việt cho lớp trẻ
Dù đã có võ đường của riêng mình, nhưng võ sư Hoàng Thanh Phong vẫn canh cánh việc phát triển võ dân tộc sâu rộng hơn nữa.
Anh kiên trì nuôi chí đưa võ thuật cổ truyền của dân tộcvào học đường. Bởi anh cho rằng đây là môi trường lành mạnh, không bon chen. Nhiều năm qua, võ sư Hoàng Thanh Phong âm thầm đưa võ thuật cổ truyền vào dạy tại nhiều trường mầm non đến đại học. Ngay từ năm 1997, võ sư Hoàng Thanh Phong đã thí điểm đưa võ thuật vào giảng dạy ở trường mầm non Việt Triều và kết quả cho thấy dù các cháu còn bé nhưng lại có độ dẻo, mềm mại dễdàng tiếp cận với võ thuật cổ truyền. Được sự hưởng ứng tích cực của các trường mầm non trên địa bàn thành phố Hà Nội, hiện nay võ đường Thanh Phong đang duy trì hơn 40 CLB võ thuật tại các trường mầm non trong thành phố, trong đó một số trường mầm non như: Hoa Thuỷ Tiên, Linh Đàm, Hoa Hồng… đã đưa võ thuật vào chương trình học. Hệ thống võ đường Thanh Phong có mặt ở nhiều quận huyện, các điểm văn hoá phường của Hà Nội và trở thành điểm hội tụ của các võ sinh yêu võ thuật. Những võ sinh trải qua quá trình luyện tập ở võ đường Thanh Phong từ 2 đến 3 năm trở lên võ công có thể đập gạch trên bụng, dùng cổ làm cong thanh sắt nhọn…
Riêng ở Hà Nội, võ đường Thanh Phong đã và đang duy trì được hơn 20 CLB tại các quận, huyện. Bên cạnh đó từ năm 1997 đến nay, anh còn tham gia giảng dạy cho lực lượng Kiểm lâm Việt Nam, sinh viên Học viện An ninh nhân dân... Giáo trình dạy cho lực lượng kiểm lâm do anh biên soạn đã được Bộ Nông nghiệp và phát triển Nông thôn chọn là đề tài cấp bộ.
Dấu ấn không phai trong lòng người yêu võ
Gần 30 gắn bó với nghề võ, có lẽ võ sư Hoàng Thanh Phong là một trong số ít võ sư trên đất Hà Thành sống bằng nghề võ. Anh chính là người có công gây dựng và phát triển phong trào võ thuật ở thủ đô, đặc biệt là võ thuật học đường. Quan niệm của anh là phải dạy cho các môn sinh cái đức của người luyện võ. Bởi vậy, đối với các môn sinh khi mới nhập môn phải thuộc 6 điều võ đường đề ra. Đó là: Phải tôn sư trọng đạo; Phải nhân ái đoàn kết; Phải giữ gìn kỷ luật; Không khen mình chê người; Không thắng kiêu bại nản; Không sinh tâm đạo tặc.Sắp tới, anh sẽ tiếp tục phát triểnmô hình CLB võ thuật trong trường học, phường, xã. Đồng thời anh đầu tư Lân-Sư-Rồng để lại dấu ấn ở nhiều hoạt động văn hoá, thể thao của thành phố hơn 10 năm qua.
Trong suốt quá trình giảng dạy võ thuật của mình, võ sư Hoàng Thanh Phong đã đào tạo được không ít những “cao thủ” cho các đội tuyển võ thuật của Việt Nam như võ sĩ Nguyễn Viết Châu, Nguyễn Thế Hiệp, Nguyễn Ngọc Mỹ, Trịnh Trung Hải, Nguyễn Bá Long… Một số học trò xuất sắc của anh như Nguyễn Anh Nhật, Nguyễn Thế Quang, Vũ Văn Tác, Bùi Trung Hiếu, Nguyễn Viết Long, Nguyễn Hữu Quyết, Trần Quốc Hữu, Đình Ngọc Phương… dưới sự chỉ đạo và dẫn dắt của võ sư Hoàng Thanh Phong đã trở thành những HLV võ thuật có khả năng sư phạm và chuyên môn giỏi được đánh giá cao. Kỷ lục gia Hoàng Gia Khoa 10 tuổi dùng cổ kéo xe ô tô nặng 2170 kg đi xa 143m tại Bách Thảo, ngày 6/5/2007 được VTV phát sóng trong chương trình “Những chuyện lạ Việt Nam”.
Ngoài đào tạo hàng vạn môn sinh, võ đường Thanh Phong đã giành được 18 HCV, 14 HCB, và 13 HCĐ tại nhiều giải đấu khác nhau, 3 chức vô định giải Pencak Silat Hà Nội từ năm 1991 đến năm 1994. Võ sư Hoàng Thanh Phong đã từng là HLV trưởng đội tuyển Pencak Silat Việt Nam tại SEA Games 18 ở Chiang Mai, Thái Lan. Võ sư Hoàng Thanh Phong được Uỷ ban TDTT (nay là Tổng cục TDTT)tặng bằng khen vì đã có côngđào tạo được 3 nhà vô địch thế giới Pencak Silat năm 1997 là Trần Thu Hương, Nguyễn Hồng Hải và Đào Xuân Thắng. Năm 2008, Hiệp hội CLB Unesco Việt Nam tặng bằng khen cho võ đường Thanh Phong có thành tích trong công tác bảo tồn và phổ biến võ học Phương Đông - Góp phần nâng cao sức khoẻ cộng đồng- giữ gìn những giá trị văn hoá truyền thống dân tộc thực hiện tiêu chí của Hiệp hội Unesco Việt Nam.
Năm 2010, hướng tới Đại lễ 1000 năm ThăngLong Hà Nội, võ đường Thanh Phong tham gia biểu diễn Lân-Sư-Rồng, võ thuật tại Lễ hội gò Đống Đa, Lễ hội “thập tam trại” tại Bách Thảo, Lễ xuất quân của thanh niên công an Hà Nội, Lễ bế mạc Đại hội TDTT Thủ đô Hà Nội lần thứ VII, Ngày chạy Olympic tại Cung thể thao Quần Ngựa…
Võ đường Thanh Phong và chủ nhiệm Hoàng Thanh Phong đã để thật sự có chỗ đứng vững chắc trong làng võ thuật Thủ đô và cả nước, cả ở thể thao đỉnh cao lẫn thể thao quần chúng.
GS. TS Nguyễn Mạnh Nhâm nguyên là bác sĩ đã nghỉ hưu, một võ sư của môn phái Vịnh Xuân quyền, người đã tập luyện môn võ này trên nửa thế kỷ và hiện là chủ nhiệm Câu lạc bộ Vịnh Xuân Hà Nội.
Ông đã dày công nghiên cứu, đúc kết và sắp cho ra đời một cuốn sách về Vịnh Xuân quyền. Phóng viên Tiền Phong đã có dịp tiếp xúc và chuyện trò với võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm và xin giới thiệu cùng bạn đọc đôi nét về Vịnh Xuân quyền.
Vịnh Xuân quyền hay Vĩnh Xuân quyền?
Theo khảo cứu của võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm thì hiện tại có khoảng 20 chi phái Vịnh Xuân quyền. Trong tổng số các chi phái thì có xấp xỉ 80% nhận là Vịnh Xuân quyền: Vịnh ở đây có nghĩa là ngâm vịnh, ca ngợi. Chuyện kể rằng, Ngũ Mai sư bá (một nhà sư nữ) truyền dạy cho một người đàn bà tên là Nghiêm Vịnh Xuân và từ đó lấy tên là Vịnh Xuân để đặt cho môn phái.
Có 2 truyền thuyết về Nghiêm Vịnh Xuân: Theo Diệp Vấn (một võ sư
Danh sư Nguyễn Tế Công (Nguyễn Tế Vân)
Trung Quốc, sang Hồng Công năm 1949, người từng dạy cho Lý Tiểu Long Vịnh Xuân quyền, thì Nghiêm Vịnh Xuân vốn là con gái của Nghiêm Nhị, một cao thủ võ lâm, lánh nạn ở chân núi Đại Lương, làm nghề bán đậu phụ.
Biết Nghiêm Vịnh Xuân bị một tên cướp trong vùng bắt ép phải lấy hắn, Ngũ Mai sư bá đã truyền dạy võ nghệ cho Nghiêm Vịnh Xuân và sau đó bà đánh bại tên cướp. Lúc đó, có Lương Bác Trù cũng là cao thủ của phái Hồng Gia, mến tài của Nghiêm Vịnh Xuân mà đem lòng yêu thương, nhất là khi thấy bà luyện võ cùng cha dưới ánh trăng. Khi hai người thành hôn, Nghiêm Vịnh Xuân dạy võ cho chồng rồi hai người về Phật Sơn và Hồng Thuyền truyền dạy chgười khác. Sau khi Lương Bác Trù mất, Nghiêm Vịnh Xuân quy y, tu ở chùa Vĩnh Xuân, (huyện Kiến Xương, tỉnh Quảng Đông).
Lại có một truyền thuyết khác: Ngũ Mai sư bá lúc đó đang tu ở chùa Bạch Hạc Sơn, một hôm đi hái thuốc, bỗng thấy một hài nhi bị bỏ rơi trong rừng, mình bọc trong chiếc chăn hồng rất đẹp, có viết chữ Nghiêm. Sư Ngũ Mai nghĩ rằng bé gái này chắc là con một gia đình quyền quý họ Nghiêm do hoàn cảnh éo le mà phải bỏ nơi rừng núi. Lúc đó đang vào mùa xuân trăm hoa khoe sắc, nên Ngũ Mai sư bá bế về nuôi đặt tên cho bé là Nghiêm Vịnh Xuân.
Vịnh Xuân lớn dần và được học chữ, học đạo và võ nghệ do Ngũ Mai sáng tạo từ võ Thiếu Lâm khi quan sát kỹ cuộc chiến giữa một con chim hạc và một con rắn. Trước khi “hạ sơn”, Vịnh Xuân thưa hỏi tên môn phái thì Ngũ Mai bảo: “Con là người đầu tiên được ta truyền cho môn võ này, thì cứ lấy tên con mà đặt cho môn phái…”.
Còn lại khoảng 20% chi phái tự nhận là “Vĩnh Xuân quyền” (Chữ Vĩnh khác chữ Vịnh là không có bộ Ngôn hay Khẩu ở bên trái, có nghĩa là: dài, lâu). Tuy nhiên, theo võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm, ông chọn cách gọi Vịnh Xuân quyền là theo đa số (80%).
Ai là “sư tổ” Vịnh Xuân quyền Việt Nam?
Ở Việt Nam, ai đã từng tập luyện Vịnh Xuân quyền đều biết đến cái tên Tế Công. Tuy nhiên, ngoài một số thông tin như ông là người Trung Quốc, lánh nạn sang Việt Nam từ đầu thế kỷ 20, dạy võ cho một số môn đệ Việt Nam, thì hầu như, rất ít người biết đến thân thế và gia cảnh của ông.
Tháng 3/2004, võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm đã có một chuyến hành hương về Phật Sơn (Quảng Châu, Trung Quốc). Võ sư Nhâm đã được chiêm ngưỡng linh vị của ông Hoắc Nguyên Giáp (1 trong 10 kỳ nhân võ học đương đại Trung Quốc – người sáng lập Tinh Võ Môn) tại võ đường Phật Sơn.
Võ sư Nhâm cũng đã may mắn được Ban chấp hành Hội võ thuật Phật Sơn gồm Chủ tịch danh dự Hà Hải Lâm, Phó chủ tịch kiêm Tổng thư ký (Bí thư trưởng) Lương Húc Huy và nhiều vị lãnh đạo, võ sư, võ sinh tiếp đón hết sức thân mật. Võ sư Nhâm đã đến thắp hương tại võ đường Diêu Kỳ – do cố võ sư Diêu Tài (học trò của cụ Tế Công trước khi sang Việt Nam) sáng lập.
Ngoài ra, võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm còn được gặp gỡ, đàm đạo với võ sư Tổ Đường là cháu nội của cụ Tế Công. Võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm kể lại: Theo đề nghị của phía bạn, ông đã vận nội công để Tổng thư ký Lương Húc Huy đấm một hồi, tiếp đó, một võ sư có thân hình lực lưỡng, nặng trên 80 kg tên là Lương Sĩ Thu, Trưởng chi phái “Phật Sơn tinh võ thể dục Hội” ra đòn liên tiếp vào bụng, ngực võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm nhưng ông vẫn đứng im không hề suy chuyển.
Vị Chủ tịch danh dự Hà Hải Lâm phải thốt lên: “Thanh niên mà không bằng ông già!" (Võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm năm nay đã bước vào tuổi 70). Tuy “chịu đòn” không phải là loại công phu đặc biệt của người tập Vịnh Xuân quyền nhưng nó cũng chứng tỏ thành tựu nhất định khi luyện môn võ này. Qua chuyến đi này, võ sư Nguyễn Mạnh Nhâm đã tìm hiểu được nhiều thông tin về người được coi là đã truyền môn võ Vịnh Xuân quyền vào Việt Nam.
class="pBody">Võ sư Nhâm cho biết: Họ tên chính của sư tổ Vịnh Xuân quyền Việt Nam là Nguyễn Tế Công (còn có tên khác là Nguyễn Tế Vân, Lương Vũ Tế, Tài Cống), sinh năm 1877 ở Tân Hội (Quảng Đông, Trung Quốc). Thân phụ là Nguyễn Long Minh – một thương gia giàu có mở xưởng pháo hoa ở Phật Sơn.
Ông là con thứ 4, cùng người em thứ 5 năm Nguyễn Kỳ Sơn được gia đình bỏ ra một số tiền lớn để xin học võ Hoắc Bảo Toàn (Phổ Bá Quyền). Hoắc Bảo Toàn là một bộ đầu ở Phật Sơn, nổi tiếng về Vịnh Xuân quyền, lại giỏi đạo pháp. Hoắc Bảo Toàn là học trò của Hoàng Hoa Bảo (cháu ruột của sư tổ Ngũ Mai) và Đại Hoa Diện Cẩm. Sau khi học võ sư phụ Hoắc Bảo Toàn, hai anh em Tế Công và Kỳ Sơn lại tiếp tục theo học Phùng Thiểu Thanh – quan án sát Quảng Châu – cũng rất giỏi và nổi tiếng về Vịnh Xuân quyền và côn thuật.
Trước thịnh tình của gia đình họ Nguyễn, Phùng Thiếu Thanh (lúc đó đã 70 tuổi) đã đồng ý đến ở trong nhà họ Nguyễn và dạy võ cho một nhóm 8 người trong đó có hai anh em Tế Công. Phùng Thiểu Thanh mất năm 74 tuổi và được gia đình họ Nguyễn tổ chức tang lễ chu đáo. Gia đình ông Tế Công ở ngay gần gia đình Diệp Vấn. Khi gia đình Diệp Vấn gặp khó khăn, gia đình Tế Công vẫn thường xuyên giúp đỡ. Hai bên quan hệ với nhau rất thân thiết.
Năm 30 tuổi (1907), Nguyễn Tế Công lánh nạn sang Việt Nam. Lúc đầu ông ở Hải Phòng sau chuyển về phố Hàng Buồm (Hà Nội) mở hiệu thuốc và nắn bó xương, cuối cùng chuyển về phố Hàng Giày. Thời kỳ đầu sang Việt Nam, ông làm quản gia kiêm bảo tiêu cho một nhà tư sản người Hoa có mỏ ở miền Bắc Việt Nam.
Ông có dạy võ cho người con trai chủ nhà là Cam Túc Cường. Vào dịp lễ, Cam Túc Cường vừa hát vừa biểu diễn múa dải lụa mềm dài 5 m, nhưng lụa không bao giờ chạm đất. Lúc sang Việt Nam ông Nguyễn Tế Công có một người con gái nuôi là La Tố Mai cũng rất giỏi Vịnh Xuân quyền.
Một lần, khi ông Tế Công đang khám bệnh thì xuất hiện 2 người một già, một trung niên. Hai người bước vào với vẻ mặt cừu địch. Ông bảo người nhà rót hai chén nước, đưa cho người trung niên một chén, và cầm một chén. Hai người nâng hai chén nước và cụng… ly.
Tế Công vận nội công và từ từ bước lên. Người trung niên tay run, không chịu nổi cứ phải lùi dần ra cửa. Thấy vậy, người khách già vỗ vai người trung niên lắc đầu và bảo rằng, “suốt đời nội lực của anh không sánh kịp Tế Công đâu, thôi xóa bỏ hận thù đi”. Lúc ấy mọi người mới biết, trung niên kia vốn có mối thâm thù với ông Tế Công từ bên Trung Quốc, đã bỏ ra mười mấy năm trời tu luyện rồi sang Việt Nam tìm để giao đấu, nhưng cuối cùng đành phải quy phục…
Sau khi con gái nuôi mất (do ung thư vú), ông Tế Công lấy vợ và sinh hai con: một trai (A.Dếnh), một gái (A.Dung). Sau này ông vào Sài Gòn sinh sống ở Chợ Lớn và mất năm 1960, thọ 84 tuổi.
Cho đến nay, khoá học trò đầu tiên của ông Tế Công cũng đã lên đường theo Sư tổ, trong đó, những cái tên được nhắc nhiều nhất như: Việt Hương, Trần Văn Phùng, Trần Thúc Tiển, Ngô Sĩ Quý, Vũ Quý. Lớp học trò kế tiếp cũng có nhiều người được giới võ thuật biết đến như: Phạm Khắc Quảng, Nguyễn Xuân Thi (nguyên Chủ tịch Hội Võ cổ truyền Hà Nội), Phan Dương Bình, Nguyễn Thị Vân, Nguyễn Mạnh Nhâm, Nguyễn Xuân Khoát -nhạc sĩ, Nguyễn Ngọc Nội, Trần Thiết Côn, Trần Hoài Ngọc, GS. TS Lê Kim Thành , Nguyễn Văn Lễ bác sĩ, Hoàng Quốc Toàn, Dương Quốc Tuấn, Đỗ Tuấn, Hoàng Vĩnh Giang ( nguyen giám đốc sở TDTT Hà Nội), Vũ Văn Luân…
Tại Thành phố Hồ Chí Minh ông Tế Công cũng dạy võ thuật cho một số người như Lục Viễn Khai, giáo sư kiến trúc Đỗ Bá Vinh, bác sĩ Nguyễn Bá Khả (nguyên Bộ trưởng Y tế thời Nguỵ), Nguyễn Duy Hải…
Hiện nay, có tới hàng chục ngàn môn sinh luyện tập Vịnh Xuân quyền chứng tỏ sức hấp dẫn và lợi ích của môn võ này. Được biết, các môn sinh Vịnh Xuân quyền đang đề nghị Nhà nước cho phép thành lập Hội võ thuật Vịnh Xuân quyền Việt Nam.
Đây là một nguyện vọng chính đáng cần phải được ủng hộ. Thông tin từ lãnh đạo TCTDTT cho hay Nhà nước khuyến khích và ủng hộ kiến nghị của người tập Vịnh Xuân quyền Việt Nam, vấn đề còn lại chỉ là thủ tục hành chính. Xin chúc mừng các môn đệ của Vịnh Xuân quyền Việt Nam.
